ご祭神

大山積(祗)命 (おおやまづみのみこと)

伊弉諾尊（いざなぎのみこと）

伊弉冉尊（いざなみのみこと）

鴨御祖大神（かものみおやおおかみ）

大山積命は「古事記」「日本書紀」で、皇祖イザナギ・イザナミノミコトの子として、神代系図第七代の神(山ノ神)。又「伊予風土記」(713年)では百済からの渡来人が祭った神とされ、百済の第二五代武寧王(斯麻王)の没(523年)により、これを「斯麻の神」「嶋の神」さらに「御嶋の神」としても祭られ、別名「和多志の大神」(海の神)とも記されている。また、大山積命は娘の「木花開耶媛命（このはなさくやひめのみこと）」が「瓊々杵尊（ににぎのみこと）」と結婚し、神武天皇の祖父に当たる「日子穂々手見命（ひこほほでのみのみこと）」を産んだときに大喜びして、天甜酒（あむのたむざけ）を造り、祝った。これが稲から酒を造った始まりで、この大神を酒解神（さけどきのかみ）と呼び、酒造りの祖神となっている。

発祥の縁起

創建年紀は不明なるも、初代神武天皇から第九代開化天皇(四世紀初め)までの奈良葛城王朝を支えた「鴨氏」により三世紀頃に創建されたとの伝承がある。又「伊予風土記」では「仁徳天皇のころ、最初攝津の国、御嶋の地に座した」とあり、それは「続日本記」の「別記」によれば、「摂津の国嶋下郡三嶋鴨社なり」とある。即ち往古よりの「嶋氏」始建に加担するかたちで百済系の渡来人がその頃創建したもので、当社からの分社の「三島鴨神社由来」では「地所は、島上郡、島下郡の中間で三島藍の陵(継体天皇御陵)より巽方四丁（約四百m）にあり往古は小社にあらず」とある。然る後、当社「大山積命」を守護神とする右記百済系の「三島氏」が百済との海上交易を深める為、当攝津の国から愛媛県の伊予大三島に「三島大社」を勧請し、後の三島水軍の守護神となった。また、伊豆にも東上し、伊豆の「三島大社」をも起すなど、当社は全国千数百の三島神社の発祥の大本の地でもある。

高倉天皇(即位1168年)由緒

平清盛の妹で、後白河天皇の中宮、建春門院が皇子誕生を当社に祈願したところ、高倉天皇が生誕され、これを祝し京都に「三島神社」(五條坂)を造営された。尚、高倉天皇の中宮は、平清盛の次女で後の建礼門院で、その子が安徳天皇である。

発掘調査の地質

鴨神社の南東に隣接するマンション建設に伴って平成12年に行われた発掘調査(注1)では、720年代の赤土の地層から柱か柵の跡が発掘されました。赤い土層でしたから赤大路の名前の由来に意昧があるのかもしれません。取手の付いた土器も出土しています。本殿は昭和43年に現在の鉄筋に建て替えたのですが、その時発掘調査しなかったのが残念です。

しかし、少なくとも奈良時代・720年以前の神社ということが証明されたことになります。

昔の赤大路の領域はかなり広く、東は富田に接し、北の「宮田」は鴨神社が支配する田で、鴨神社の「宮」の田と云われていました。また、古老の話によると茨木市東太田の新田地区は昔々は「赤大路新田」、つまり赤大路の領域だったのです。そして、茶臼山藍野陵がある茨木市太田近くには鴨族とゆかりの深い太田連がいましたが、この両勢力は京都においては上賀茂神社と太田神社との関係で、両神社が並び建っていることも興味深いことです。

さらに想像力を豊かにすれば、地図上で三嶋江の「三島鴨神社」と赤大路の「鴨神社」を結び、それを藤原鎌足(669年没)の墓と言われている「阿武山」と結び、さらにそれを延長すると朝鮮半島の「百済」へとつながるのも単なる偶然とは云えないものがあるのではないでしょうか。また阿武山は聖なる山で、その山麓に支配層が住み、総持寺の周辺に民衆が住んでいたと思われます。と言うのも、総持寺古墳群の周辺からは今でも地鎮祭の時、面白いように生活土器が出てくるからです。

(注1)埋蔵文化センターの話では「柱状の穴は狭い範囲の調査のため、神社跡と特定はできないが時代は古く奈良時代」と言います。